卷七的结构

在第七卷，亚里士多德开始致力于探索有缺陷的人类灵魂的合成性质，以及疗教灵魂的可能性。从关于美德和过恶的前提假设开始，第七卷的研究一方面展现了在美德与过恶这两个极端中间人的种种心理意志，从而给美德与过恶的对立染上了更多的实践色彩，另一方面则探讨了人类性情中超出那美德与过恶范围的领域，即神性和兽性。因此，第七卷可以说扩展了亚里士多德的伦理学研究的光谱，并进一步向我们揭示了人性的复杂。

在结构上，第七卷大致可以分为两个部分：第7.1节到7.10节谈论自制和缺乏自制，而第7.11节到7.14节则专注于对快乐的讨论。亚里士多德采取的研究方法与他之前所使用的是一样的：以对现象的考察为始点，然后选取与现象最为一致，又能够解决现象中的困难的意见，并把这种意见确立为真实的意见。