# 导言

## **阅读的方法**

我们首先要讨论的是阅读的方法。学界大多认为《尼各马可伦理学》是讲课笔记的集合，充满简短但复杂的论证。尽管每一节看上去有些杂乱无章，但它们之间仍然存在一种内在结构，而作为读者的任务就是找到这种结构。Michael Pakaluk在他的*Aristotle’s Nicomachean Ethics an introduction*一书中所推荐的阅读方法如下：

（1）将一节的内容放在其所在的背景下，找出该节在全书中所起的作用

（2）将一节的内容进行分解，找出主要的部分，分析每个部分的功能

（3）分析每个部分中的论证

## **《伦理学》的探究方法**

如果说柏拉图的《理想国》的核心问题是什么是正义，那么《伦理学》的核心问题就是什么是人的善。为了回答这一问题，亚里士多德采取了如下的探究方法：

（1）建立最高善所要满足的标准或条件

（2）划定探究的范围

（3）分析范围中的具体事物

（4）用标准衡量具体事物，从而找出最高善

## **《伦理学》的结构**

《伦理学》的探究方法决定了全书的结构，大致可以总结如下：

（1）建立最高善的标准（卷一）

（2）讨论探究的范围，即人的德性（卷二）

（3）讨论具体的德性（卷三到卷九）

（4）回答最高善的问题（卷十）

## 《伦理学》的探究目的

《伦理学》所做的努力是试图在面对世界的不确定性时，面对不同价值的冲突时，为人类建立一种稳定的机制，一套可以通约，并可归结于最高目的的价值体系。在这种稳定和普适的价值体系中，运气的影响被最小化，价值的冲突被消弭，人类重新建立自己的主体性，成为自然中唯一可以与神对抗的生物。

在这些稳定而唯一的价值体系中，哲学家所选择的最高目的往往指向快乐或者幸福，如伊壁鸠鲁学派，《普罗泰戈拉篇》中的苏格拉底的观点，边沁以及西季威克等人的观点。快乐或幸福在这些哲学体系中被当作钱币一般的价值等价物，可以衡量，可以通约，可以计算，并通过计量为人类的一切选择提供答案。这种对确定性的渴望，来自于世界的不确定性本身。生活在世界上随时可能面临危险，但人们通过种种手段，获取了火种，制作了工具，建立了房屋，武器，和政治制度，人类尽最大的努力形成自己的“世界“，在这些世界中不确定性被消解，被驱逐，被限制。然而这些人为的世界是嵌套在并根植于自然世界当中的，因而带有一种植物性：植物无法脱离自己生长的土壤，无法控制风，它所能选择的仅仅是是否在风中折断。

人的确是能思想的苇草，但这并不表明如帕斯卡尔所说，思想能带来人的尊严。恰恰相反，思想所带来的是人的挣扎，是人对自己苇草的命运的反叛。思想在这句话里仅仅是一个形容词，苇草才是句子的主语。《伦理学》所记录的是苇草的挣扎，但它真实，高贵，值得细读，因为它并未对人的苇草性视而不见。它将人的好生活投入实践本身，并且知道自己的限度。

## 扩展阅读

Michael Pakaluk, Aristotle’s Nicomachean Ethics an introduction (Cambridge University Press, 2005)

Ronald Polansky (ed.), The Cambridge Companion on Aristotle’s Nicomachean Ethics (Cambridge University Press, 2014)

Ronna Burger 著 柯小刚译， 《尼各马可伦理学义疏 --亚里士多德与苏格拉底的对话》（华夏出版社，2011）

玛莎 纳斯鲍姆 著 徐向东 陆萌 译， 《善的脆弱性：古希腊悲剧和哲学中的运气与伦理》（译林出版社，2007

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