4.9 羞耻

文本

（《尼各马可伦理学》亚里士多德 著 廖申白 译注 商务印书馆 （2009））

羞耻不能算是一种德性。因为，它似乎是一种感情而不是一种品质。至少是，它一般被定义为对耻辱的恐惧。它实际上类似于对危险的恐惧。因为，人们在感到耻辱时就脸红，在感到恐惧时就脸色苍白。这两者在一定程度上都表现为身体的某些变化。这种身体上的变化似乎是感情的特点，而不是品质的特点。这种感情并非适合所有年纪的人，而仅仅适合于年轻人。我们认为，年轻人应当表现出羞耻的感情，因为他们由于听凭感情左右而常常犯错误，感到羞耻可以帮助他们少犯错误。我们称赞一个表现出羞耻的年轻人，但是不称赞一个感到羞耻的年长的人。我们认为，年长的人不应当去做会引起羞耻的事情。既然羞耻是恶的行为引起的感情，好人就不会感觉到羞耻，因为他不应当做恶的事情（至于那些事情是本身就是可耻的还是被人们看作是可耻的，这倒没有什么分别，这两种事情都不该做）。羞耻是坏人的特点，是有能力做可耻的事情的人所特有的。说由于一个人在做了坏事之后会感到羞耻，我们就应当说他是有德性的，这是荒唐的。因为，那个引起羞耻的行为必定也是出于意愿的行为，而一个有德性的人是不会出于意愿地做坏事情的。羞耻只是在这种条件下才是德性：如若他会做坏事情，他就会感到羞耻。然而德性的行为则不是有条件的。而且，虽然无耻一一即做了坏事而不觉得羞耻一一是卑贱的，这也不说明如若去做坏事就会感到羞耻是德性。自制也不是一种德性，而是德性与恶的一种混合。不到过这一点我们在后面再谈。现在我们先来谈谈公正。

导读

羞耻本身不是一种德性，亚里士多德把它归类为适于年轻人的感情，而好人不会感到羞耻。

但是，羞耻并不是一种天生的感情，它是由于社会教化而产生的。刚刚出生的小孩子不会具有羞耻心，因为他们尚缺乏对社会规范的认识，也没有想要使自己的行为符合规范的自我要求。这两点是羞耻心必不可少的前提条件。也正因为羞耻与社会教化的紧密关系，羞耻作为一种感情能够对合德性的行为做出指引。亚里士多德说好人不会感到羞耻，仅仅是说他们不会做使自己感到羞耻的事，而他们之所以能够这样做，则恰恰是由于羞耻心的存在。它为人的行为划界，使人们在社会规范的范围之内行动。

孔子在《礼记 中庸》中说，知耻近乎勇。这其中体现出的对羞耻心的作用的认识，显得比亚里士多德更近了一层。知耻需要人对自己诚实，并且对自己的行为有一种道德上的要求以及反省，这种要求是德性的根本。在某种程度上，我们甚至可以说德性必然是伴随着羞耻的，它作为一种反向的推力，使人避免做出会让自己感到羞耻的行为。所谓君子无愧于屋漏，就是这个意思。

思考的问题

亚里士多德一方面说羞耻可以帮助年轻人减少错误，一方面说羞耻是坏人的特点，这其中是否有一种矛盾？

羞耻是一种过度，适度还是不及？