9.3 友爱的终止

文本

（《尼各马可伦理学》亚里士多德 著 廖申白 译注 商务印书馆 （2009））

另一个问题是，当朋友不再是他原来所是的那种人时，我们是否应当终止友爱。如果是快乐的或有用的朋友，当一个朋友不再使人快乐或不再有用时，终止这种友爱是很自然的。我们赞扬的是朋友的其他性质。一旦这些性质消失了，我们自然地就不再爱他们了。如果我们爱一个朋友是因他令人愉悦和有用，却装做是因他的道德，他就会抱怨。正如我们开始时就说过的，当友爱不是原来所想像的样子时，朋友间最容易发生分歧。如果一个人自己犯了错误，认为我们是因他的道德而爱他，而我们却不是，他就只能责怪自己。如果他是被我们的伪装欺骗，他就理所当然地会抱怨。这种抱怨、比对骗钱的人的抱怨更强烈，因为友爱比钱更贵重。而如果一个人作为好人而交了朋友，他却变坏了，或我们认为他变坏了，我们应当继续爱他吗？也许，我们不大可能再爱他，因为（不是所有东西）只有善的东西才可爱，坏人不可爱？而且，再爱他是错误的，因为不应该爱坏的东西，也不应该让自己去爱不可爱的东西。而且前面说过，同类爱同类。那么，我们要立即终止这种友爱吗？或者，也许不是对所有的人，而只是对不可救药的坏人才这样做？因为，那些人若还可以改正，他们更需要的也许是道德上而不是钱财上的帮助。对友爱来说，这比钱更重要。但是，终止这种友爱也没有什么不自然。因为，他已经不是以前所是的那种人。所以，如果朋友已经变了并且无法挽救他，就与他分手。但是，假如我们仍然是这个样子，朋友却在德性上极大地提升了，与他还能够继续做朋友呢，还是就不能做朋友了？如果这差距是很大的，例如和孩提时的友爱相比差距就很大，事情就比较明显。因为，如果一个人的理智仍然是孩提时的理智，另一个却成为出色的男子汉，志趣与好恶都变得不同，他们怎么能继续做朋友呢？因为，他们甚至不愿彼此相处。而如果不能彼此相处，他们就不能够做朋友。但这一点我们已经谈到过了。那么，对这样一个人是否就应当视同与他没有做过朋友一样呢？或者，也许我们应当记得在一起的时光。而且，如果我们认为对朋友的关照应当与对陌生人的不一样，那么，只要不是由于极端的恶而分子，因过去的友爱之故我们也应当对昔日的朋友有所关照。

导读

友爱的终止要么是由于有用性和愉快性的变化，要么是由于人的品质的变化。这种终止是自然的结果，但产生抱怨的原因是一个人以为友谊基于其品质，但另一方则只是出于愉快或有用才和他交往。这种认识上的分歧几乎总是友爱中产生抱怨的原因。

而另一方面，当好人变坏，或者对方的德性远远超过我们自己，那种最高的友谊也同样无法维持。但是，在这种情况下，双方仍然可以成为愉悦的或者有用的朋友，只不过这种友爱建立在更加不稳定的基础上，也更容易产生变化而终止。