4.5 温和

文本

（《尼各马可伦理学》亚里士多德 著 廖申白 译注 商务印书馆 （2009））

温和是怒气方面的适度。这种适度的品质实质上没有公认的名称，两种极端的品质也没有名称。我们用温和来称呼这种适度的品质，虽然它有些偏向于那个没有名称的不及。过度的品质也许可以称为愠怒，因为我们在讨论的感情是怒气，尽管引起怒气的原因多种多样。一个人如果在适当的事情上、对适当的人、以适当的方式、在适当的时候、持续适当长的时间发怒，就受到称赞。既然温和受到称赞，那么这样的人就是一个温和的人（因为，温和的人其实就是一个脾气平和，不受感情左右，而按照逻各斯的指导，以适当的方式、对于适当的事情、持续适当的时间发怒的人，尽管他由于宁愿原谅别人而不是复仇而显得偏向不及一边）。而不及，不论把它叫作麻木还是别的什么，则受到谴责。因为，那些在应当发怒的场合不发怒的人被看作是愚蠢的，那些对该发怒的人、在该发怒的时候也不以适当方式发怒的人也是愚蠢的。人们认为，这样的人对事情好像没有感觉，也感受不到痛苦。一个人如果从来不会发怒，他也就不会自卫。而忍受侮辱或忍受对朋友的侮辱是奴性的表现。过度也是就这些方面说的（因为一个人可能对不适当的人、在不适当的事情上、以不适当的方式一一太快或持续太久一一发怒）。但这不是说这些方面的过度都会同时发生在一个人身上。这种情形不大可能出现。因为，恶会自己破坏自己。如果它成就了完整的恶，那就将令人不堪忍受了。易怒的人的怒气来得快，他对不适当的人、在不适当的事情上发不适当的怒气。但他的怒气过去得也快，这是他好的地方。之所以如此，是因为他不控制自己的怒气。由于脾气急躁，他的怒气会立即发泄出来，但发泄了，怒气也就过去了。暴躁的人是脾气最急躁的人。他们不论什么场合，一有事情就会发怒。他们的名字也因此而得。愠怒的人的怒气则较难平息，而会持续很长一段时间，因为他们压抑着自己的怒气。不过，他们一旦报复了，这怒气就会过去。因为报复产生的是快乐而不是痛苦，这种快乐消除了他们的怒气。如果得不到这种发泄，怒气就一直压在他们心里。由于他们不把这怒气表现出来，也就没有人去平息它们，而一个人自己消化怒气需要很长时间。这样的人对自己、对朋友都是最麻烦的。我们把在不适当的事情上以不适当的方式发怒的人、发怒持续时间过长的人，以及不报复和惩罚别人怒气就不会平复的人，称为怪癖的人。我们把温和看作是与过度，而不是与不及相反的。这不仅因为过度的情形较为常见（因为人更倾向于报复），而且因为脾气坏的人更难相处。

我们在前面说过的那番话在这里显得更为清楚。我们很难确定一个人发怒应当以什么方式、对什么人、基于什么理由。也很难确定，发怒持续多长时间，或者自何时起，就不再正确而成为错误。因为，我们并不谴责一个稍稍偏离一一无论朝过度还是朝不及一一的人。我们有时称赞那些在怒气上不及的人，称他们温和。有时又称赞那些易动怒的人，称他们勇敢，认为他们有能力治理。所以，一个人偏离得多远、多严重就应当受到谴责，这很难依照逻各斯来确定。这些事情取决于具体情状，而我们对它们的判断取决于对它们的感觉。然而十分明白，适度的品质，即对适当的人、就适当的事、以适当的方式等等发怒的品质，受称赞，过度和不及则受谴责一一轻微的偏离受轻微的谴责，较大的偏离受较重的谴责，最大的偏离受最重的谴责。所以，我们应当追求的显然是适度的品质。关于怒气方面的品质我们就谈到这里。

导读

温和是怒气的适度，但它原本并没有公认的名称。与其他品质相比，怒气的适度尤其难以把握，因为怒气中的激情的力量常常会拒斥逻各斯的指引。这种德性需要在适当的事情上、对适当的人、以适当的方式、在适当的时候、持续适当长的时间发怒。这些要求和限制几乎需要一种虚假的，而非真实的愤怒；它的作用是在应当发怒的场合表现出怒气，以免被人当作是愚蠢的。亚里士多德将怒气的适度称为温和的人，也正是要求这样的人脾气平和，不受感情的左右。但怒气本身就是我们最强烈的感情之一，因此这一德性中就包含了一种张力，需要在具体的情境中不断取得平衡。

在这一节，亚里士多德描述了四种在怒气上过度的人，即易怒的人、暴躁的人、愠怒的人和怪癖的人。这四种类型的怒气在发怒的时间、发怒的对象以及发怒的场合上有所区别。这些类型都是朝向过度的偏离。而在不及的一方面，则只有麻木一种，因为麻木是在任何时间、场合或对象面前都不表现出愤怒。

思考的问题

怒气与逻各斯可以同时存在吗？

在什么样的场合下，表现怒气是适当的？