4.4 在对待小荣誉方面的德性

文本

（《尼各马可伦理学》亚里士多德 著 廖申白 译注 商务印书馆 （2009））

在荣誉这方面，如在一开始谈到这个问题时就说过的，也有一种品质同大度相联系，就像慷慨同大方相联系那样。因为，这种品质和慷慨都同重大的事物无关，它们都是在处理中等的或细小的事物上的适度。正如在索取和给予财富方面有适度、过度和不及一样，在对荣誉的欲求上也有过度、不及和适度。我们既谴责爱荣誉者在欲求荣誉上过度或欲求不当的荣誉，也谴责不爱荣誉者甚至在高尚［高贵］的行为上也不向往荣誉。但有时我们又如在开始谈到这个问题时所说的，称赞一个爱荣誉者有抱负和爱高尚［高贵］的行为，称赞不爱荣誉者谦让和节制。显然，爱某某事物有多种含义，我们在说爱荣誉时所说意思并不相同。当我们称赞它时，我们是指比大多数人更爱荣誉；当谴责它时，我们是指爱荣誉过度。适度的品质没有名称。所以两个极端相互争执，仿佛那个位置等着它们来占据。但是，凡有过度和不及的地方就有适度，而在对荣誉的欲求上的确有过度和不及。所以在欲求荣誉上也一定会有适度。在荣誉方面我们所称赞的就是那种没有名称的品质。相对于爱荣誉它似乎是不爱荣誉，相对于不爱荣誉它又是爱荣誉，相对于这两者，它又是既爱荣誉又不爱荣誉。其他德性的情形似乎也是这样。不过在荣誉这方面，由于适度的品质没有名称，对立存在于两个极端之间，而不是存在于它们各自同适度的品质之间。

导读

博大或者大度与大的荣誉相联系，而与博大或大度相对的，与小的荣誉相联系品质则没有名称。由于缺乏名称，这种适度的品质显得介于爱荣誉和不爱荣誉之间，会随着具体的情景的变化而变化。有时爱荣誉者受到称赞，有时又受到谴责，对于不爱荣誉者也是如此。是否受到称赞或谴责似乎取决于具体行为偏离大多数人的看法的程度；轻微的过度或不及，但大体上仍然在常理范围内的行为，似乎是得到赞赏的，而过度的偏离则受到谴责。

思考的问题

我们说爱荣誉时，所表达的不同意思是什么？