10.1 快乐问题上的两种意见

文本

（《尼各马可伦理学》亚里士多德 著 廖申白 译注 商务印书馆 （2009））

接下来我们似乎应当谈谈快乐。因为，它似乎与我们的本性最为相合。所以，我们把快乐与痛苦当作教育青年人的手段。而且，我们把爱所应当爱的，恨所应当恨的看作养成德性的品质的最重要的内容。快乐与痛苦贯穿于整个生命，对于德性与幸福至为重要。因为人总是选择快乐，躲避痛苦。所以，我们不应忽略这个问题，尤其是因为在这个问题上存在许多不同的意见。有些人认为快乐就是善。有些人则相反，认为快乐完全是坏的。其中有的人也许真的认为快乐是坏的。有的人也许是认为，即使快乐不是坏的，把它算作坏的也有利于我们的生活。因为，许多人都片面地追求快乐，成为快乐的奴隶，所以应当矫枉过正，以期达到适度。但是这种看法是不对的。在感情与实践事务方面，逻各斯不像活动那样可靠。只要逻各斯与感觉的东西相冲突，它就会遭到嘲笑，其真实的东西就也被弃之一旁。如果一个人谴责快乐而又被发现有时追求着快乐，人们就会认为这表明他把所在快乐都看作可以追求的。因为，多数人不会把事情分得很清楚。所以，逻各斯的真实似乎不仅对看问题有用，而且对生活有帮助。因为，它由于与活动相符而使人信服，并且鼓励着那些已明了它的人去按这种方式生活。这一点我们就说到这里，接下来我们来考察关于快乐的各种说法。

导读

第十卷的结构相对简单，第10.1到10.5节讨论快乐 ，10.6节到10.9节讨论幸福。对快乐的讨论与第七卷中对同一主题的讨论有相似之处，但讨论的角度有所不同。人们对逻各斯的忽视被解释为冲突意见的来源，而遵循逻各斯的行动在一开始就被暗示为解决之道。

思考的问题

逻各斯是否可以并且能够指导感觉？