1.11 后人的命运对幸福的影响

文本

（《尼各马可伦理学》亚里士多德 著 廖申白 译注 商务印书馆 （2009））

如果说一位巳故者的后人或朋友的运气对于他的幸福完全没有影响，又未免太过绝情，并且也与人们所持的观点相悖。但是生命中的变故是大量的，不仅性质不同，程度上也有差异。逐一地详加讨论将使讨论旷日持久、永无终结。对此作一概括的讨论就已足够了。既然我们自己的意外事件也有的会对生命造成重大影响，有的则不甚重要，朋友的各种意外也是如此。而且，变故是发生在一个人在世时还是发生在他死后也是很不同的。这种区别远远大于被认为是真实地发生的罪行和只在舞台上表演的罪行间的区别。我们应当考虑到这些区别。也许，还应当把对已故者真能分享善与恶的怀疑也考虑进来。这些考虑似乎表明，即使善与恶的确影响到己故者，这种影响不论就其本身还是就对于他们的作用而言都只是微乎其微的。或者如果不是无关紧要的，这种影响的程度与性质也不足以使一个不幸者变得幸福，或使一个享得福祉的人失去幸福。所以，已故者似乎在一定程度上受朋友的好运或不幸的影响。但是这种影响达不到使幸福者不幸或使不幸者幸福的程度。

导读

在1.11节，亚里士多德试图回答在1.10节所提出的第二个问题：人的幸福在死后是否仍然受到后人与朋友的运气的影响？亚里士多德的回答再次从实际的角度出发：意外事件有程度之分，而发生在逝者身后的事件即使有所影响，其程度与性质也是微乎其微，不足以改变关于幸福与不幸的判断。

亚里士多德在这里对死后世界所表达出的态度与柏拉图有明显的差异。在柏拉图看来，死后的世界不仅是真实的，甚至比世俗世界更加真实：在那里灵魂摆脱了肉体的束缚，因而能够使用纯粹的理性接近型相本身（《斐多篇》）。但在亚里士多德看来，死后的世界远远没有现实的生活重要；人所能达到的至善存在于他的一生之中，而即使在他死后发生的事件仍然能对他的幸福产生影响，这种影响也达不到左右人们的判断的程度。